И из этого надо исходить. Очень хорошо, когда у христианина есть свой душепопечитель (в православии это называется "духовник"), который где-то сможет помочь, поправить, подсказать, с кем можно поговорить о проблемах и т. п., но надо всегда помнить, что предстанете перед Господом лично Вы.

я бы не стал говорить, что Иисус кому-то дал власть на земле решать, что будет с душой на небе. По-моему, этот вопрос Он никому не "делегировал".

если Вы об этом отрывке:

"Истинно говорю вам: что вы свяжете на земле, то будет связано на небе; и что разрешите на земле, то будет разрешено на небе". (Матф.18:18)

то надо учитывать, что это очень сложный отрывок для понимания. Большинство сходится на том, что его НЕЛЬЗЯ понимать как возможность кому-то на земле стать судьей будущей судьбы другого человека на небе. Хотя бы потому, что в Писании очень много мест, где говорится, что судить будет именно Христос, а не кто-то другой. И приведенный отрывок не может противоречить остальной части Писания.

Если мы посмотрим контекст этого места в Евангелии, то увидим, что и до и после этого отрывка речь идет о вопросах церкви, церковной дисциплины, а никак не вопросов спасения души.
Кроме того, из контекста следует, что Иисус в этом месте не делегирует какие-то полномочия кому-то, а напротив, наставляет своих учеников.

Поэтому считают, что смысл отрывка в наставлении, в том, что на земле представители церкви должны действовать так же достойно, как если бы это было на небе. То есть, быть справедливыми и милосердными. Вот как Баркли (автор известных комментариев) считает: "Эта фраза, может быть, значит, что отношения, которые мы устанавливаем с нашими собратьями, действительны не только на земле, но и в вечности, и потому мы должны устанавливать правильные и хорошие отношения".

Также на этом отрывке обосновывают право представителей церкви от имени Христа отпускать грехи. В православии это трактуется как возможность священника в конце исповеди отпустить грехи исповедующемуся. У нас это понимается так, что если кто-то из братьев или сестер согрешил, то он должен покаяться перед членами церкви и обещать оставить грех, и церковь тогда ему простит и не будет назначать церковного взыскания.

Просто человек устроен так, что именно негатив в первую очередь бросается ему в глаза. Но это не значит, что все вокруг состоит из негатива.

вам не обязательно придерживаться мнения какой то определенной церкви доктрины догмы или еще чего то, как минимум должны быть вера в Бога и поиск Его в своей жизни, а все остальное приложиться.
Если воля человека с чем то не согласна и чему то противостоит то будет неправильным с моей точки зрения насиловать ее и заставлять делать то "что делать не хочешь", даже если это будет делать не кто то "извне" а сам человек. Бог любит когда человек что то делает по "доброй воле" то есть добровольно.......

И с чего Вы взяли что "Не судите и не судимы будите" это призыв к пассивному наблюдательству за тем Как кто то неприкрыто пачкает имя Христа.

Я думаю так:

Понятие "судить" можно рассматривать двояко-
1) Судить, то есть выносить приговор и определять участь
2) Обличать, то есть делать замечание

Первое недопустимо так как только Бог может решать участь человека, второе вполне приемлемо.

У нас в просторечии просто все понятия попереплелись и поэтому стоит разграничивать понятия и давать им определения. К примеру судить и обличать часто путают или используют как взаимозаменяемые понятия.

Это не обязанность христианина, поскольку даже спасение самого человека Бог не вменяет ему в обязанность....

таковые тексты есть, но они не являются импиративом, то есть в повелительном наклонении
если рассматривать этот вопрос глобально то БОГ ничего не требует от человека, человек либо делает по доброй воле либо не делает вовсе...третего просто не дано в идеале....

все-таки с обличениями лучше не переусердствовать, чтобы не превратиться в этакого второго Дворкина, который, возможно, вполне искренне верит, что делает благое, угодное Господу дело...

и обличая, надо не забывать о себе (о том, насколько обличающий сам свят), чтобы не получилось, как говорил Спаситель:

"И что ты смотришь на сучок в глазе брата твоего, а бревна в твоем глазе не чувствуешь?"
(Матф.7:2,3)